Menjual Barang Wasiat

MENJUAL BARANG WASIAT

1. Soal :

Bagaimana hukumnya menjual sesuati yang sudah diwasiatkan ?

Jawab :

Jual belinya sah dan jual beli tersebut merupakan pencabutan suatu wasiat.

وعبارته : ( وبنحو بيع ) اى ويحمل الرجوع بنحو بيع الموصى به واندرج تحت نحو إعتاقه وايلاده واصداقه وكل تصرف لازم تاجز كهبة مقبوضة ( إعانة الطالبين : الجزأ الثالث / ص : ۲١٦ )

JUAL BELI DENGAN TEMPO

2. Soal :

bagaimana hukumnya/ Sahkah transaksi jual beli yang dibatasi dengan waktu ?

Jawab :

Hukumnya tidak sah, karena pemilikan mabi’ tidak putus akibat kematian dan bisa diwariskan kepada ahli waritsnya, berbeda dengan permasalahan nikah yang tidak dapat diwariskan.

 

وعبارته : ولا تأقيت معطوف على بلا فصل اى يشترط أيضا كونهما بلا تأقيت ولو بما يبعد بقاء الدنيا اليه كألف سنة قال فى التحفة : ويفرق بينه وبين النكاح بأن البيع لا بنتهى بالموت بخلاف النكاح ( إعانة الطالبين : ۳/١١ )

وعبارته : فلا يصح معه كإن مات أبى فقد بعتك هذا (و) لا (تأقيت) كبعتك هذا شهرا. ( فتح المعين  ص : ٦7 )

JUAL BELI BARANG GADAIAN

 

3. Saol :

Bagaimana hukumnya / Sahkah menjual belikan barang gadaian yang sudah ditetapkan harganya ketika telah jatuh tempo ?

Jawab :

Hukumnya sah, karena menjual belikan barang gadaian tersebut bertujuan untuk menutupi hutang yang telah jatuh tempo, dan pelunasannya dengan seizin pihak penggadai.

وعبارته : ويجوز للمرتهن بيعه فى دين حال بإذن الراهن وحضرته بخلاف فى غيبته, نعم ان قدرله الثمن صح مطلقا لانتفاء التهمة. ( فتح المعين, زين بن عبد العزيز المليبارى الفتانى : ص 74 )

 

MENJUAL BARANG WASIAT

4. Soal :

Bagaimana hukumnya menjual sesuati yang sudah diwasiatkan ?

Jawab :

Jual belinya sah dan jual beli tersebut merupakan pencabutan suatu wasiat.

وعبارته : ( وبنحو بيع ) اى ويحمل الرجوع بنحو بيع الموصى به واندرج تحت نحو إعتاقه وايلاده واصداقه وكل تصرف لازم تاجز كهبة مقبوضة ( إعانة الطالبين : الجزأ الثالث / ص : ۲١٦ )

MENJUAL ASI

5. Soal :

Bagaimana hukum menjual air susu ibu ( ASI )

Jawab :

Khilaf.

1). Menurut Imam Ahmad hukumnya makruh

2). Menurut Imam Al – Khorqi, Ibnu Hamid, dan madhab Asy-Syafi’i hukumnya boleh, karena setiap sesuatu yang didalamnya terdapat manfaat itu boleh untuk diperjual belikan.

3). Menurut madhab Imam abu Hanifah dan madhab Imam Malik hukumnya haram, karena air susu merupakan zat cair yang keluar dari manusia maka memperjual belikannya pun tidak diperbolehkan seperti halnya memperjual belikan keringat manusia dan sesungguhnya daging manusia itu asalnya air susu maka dari itu haram karena sama saja kita menjual daging manusia.

وعبارته : فصل فاما البيع لبن الارصيات فقال احمد: اكرهه واخلتف اصحابنا فى جوازه

لقوله : وكل مافيه المنفعة. وهذا قول ابن حامد ومذهب الشافعى وذهب جماعه

من اصحابنا الرتحريم بيعه وهو مذهب الرحنيفة ومالك لانه مائع خارجامن

ادمية فلم يجزبيعه كالعرف(المعنى ، الجزء٤ ص ۱۸٦)

فمالك والشافعى تجوّزانه اوبو حنيفة لايجوزه وعمدة من اجاويبعه انه لنبى ابيح

شربه فأبيع بيعه فياساعلى لبنى سائر الانعام وابو حنيفة يرى ان تحليه انماهو لمكان

ضرورة الطفل اليه وانه فى الاصل محرم والاصل عندهم ان لالبان تابعة للحوم.

فقالوافى قياسهم هكذاالانسان حيوان لايؤ كل لحمه فلم يجوز بيع لبنه.

اصله لبنى الخنزير والاثان.( بداية المجتهد ونهايةالجزء٢ص ٩٦ )